请求社会上的普遍人对一些非合流文明的全体有很深的熟悉熟悉，这生怕是不行能的职责，但蒙昧即使很也许带来成见，却并不老是妨碍人们得到应有的权益。直白地说，非合流全体不能钟情于群众的明白驯良意，而理应有轨制性的保险。

文_维舟

提起新疆，你第一反响料到的是甚么？

看完这本书，你也许会发掘，你信口开河所做的答复，十之八九都是成见。究竟上，书中所纪录的多个来改过疆的不同民族、从事不同行状的人，他们的故事中每每涌现的桥段，即是当他们到达边疆以后，发掘界限人对新疆和新疆人的各种蒙昧、诬蔑和成见——比方以为新疆都是戈壁、人们都骑立即学，而新疆儿童都是扒手。即即是在这本书中，都涌现了一处学问性过错：第页提到“Hajim（去麦加朝觐过的人）”，但“哈吉”一词的维语应是Haji。

确凿地说，蒙昧和成见即使时常相接，但这个题目照样须要一分为二地看。美国人也以对别人的蒙昧著称，有些人回忆里的华夏人只怕还拖着辫子，就像年的得奖片子《撞车》中所声明的，来自全国各地不同文明和种族的人即使生存在一同，但互相并不熟悉。请求社会上的普遍人对一些非合流文明的全体有很深的熟悉熟悉，这生怕是不行能的职责，但蒙昧即使很也许带来成见，却并不老是妨碍人们得到应有的权益。直白地说，非合流全体不能钟情于群众的明白驯良意，而理应有轨制性的保险。

假若去掉族群和区域的标签，那末，任何一个不带成见的读者都邑发掘，书中这些人物的故事，原来看起来和咱们这个时间的边疆人没甚么差别。这些年老人也都是怀着不甘普遍的精神，想着要去一个生疏但更辽阔的乾坤里寻找本人的渴望，似乎个中一个女儿童所颁布的：“假若你是鲸鱼，就必定要抉择大海。”扉页上的那句“越发奋越好运，越无畏越能改革”，即使乍听起来有几分神灵鸡汤的滋味，但确实很好地归纳了他们的要紧特性：他们是一群有渴望且希望改革的人，他们心坎都住着一个抱负的自我。

假若看到了这一点，却还只是依赖某些带成见的标签来谢绝他们（如书中所言，一些雇用单元精确示意不招新疆人），那无疑是极大的不公允。但这在实际中倒是常有的事，“此刻社会上……他们一看我的长相就把我当做老外，用英语安抚，当我一说我是新疆人，那目光和立场立马就不同样了，如此的情形在边疆很习见，无法地习惯了，但照样以为不好受。”就像书中有人感伤的，“一个在边疆的新疆人若想完成本人的渴望，所要付出的确切是太多了。正所谓一共的解放都有寂静的价钱。”这也是何故一位维族训练在浙江义乌开设英语培训班时，自称是中加混血儿，他可是盼望本人不要被贴上一个标签，而因此本人的才力遭到认同。

而他们之因此怀有如此的渴望，道理时常也惊人的宛如：很多人都提到，本人家是梓乡哪里习见的眼界辽阔而宽容的家庭，父老着重训诲，年老人时常再有在边疆新疆班念书的阅历。在这边，学问确实改革了运道。和很多小地点出来的年老人同样，他们从此发掘了一片更辽阔的乾坤，再归去难免有几分落差感，及至于屡屡还乡后每每有几分扞格难入（特为是面对父母逼婚的时辰），而梓乡哪里的人也对他们的发奋阅历有着各种因不能明白而来的诬蔑。不丑陋出，即使在北京、上海、广州、西安、珠海如此的都邑里泛动，面对着剧烈的比赛，但为了本人的渴望，他们也都心甘宁愿。这些，都与他们是不是新疆人无关，而是当下年老一代华夏人公有的心情。也许也因而，除了佟丽娅等极多数着名流士以外，这边所访谈的都是普遍人：它没有采访一些更着名的新疆人，比方高空王子阿迪力、在贵州慈祥助学的阿里木江，以及近来在《华夏好声响》中著名的帕尔哈提。

在当代化的流程中，社会理当在保证每单方根本权益的同时，只管以轨制来保险人们仰赖本人的单方才力得到一定。在全全国几无不同的是，这一点时常老是在大都邑会做得更好，由于越大、越当代化的都邑，就越是一个陌新人社会（这即是为甚么人们会以为“在新疆，人们都很热心，而上海则人性冷酷”），在这类地点，人身上的标签和相关便不如才力那末严重。